Em Platão, a dialética significa que o pensamento filosófico não consegue se manter vivo, por assim dizer, ficando parado num mesmo lugar; antes, ele apenas logra dar continuidade à sua própria existência, na medida em que segue conformando [formt] nossa consciência, sem que por vezes sequer atinemos com isso. A dialética platônica é a doutrina da correta ordenação dos conceitos, a doutrina da elevação desde o concreto ao que há de superior e mais universal. As ideias não são, a princípio, outra coisa senão os próprios conceitos universais superiores, aos quais o pensar se eleva. Por outro lado, dialética significa que os conceitos também são subdivididos4 de maneira correta de cima para baixo.// Ao perguntar pela correta subdivisão dos conceitos, Platão se viu diante do problema de desmembrá-los de tal maneira que se adequassem às coisas a serem apreendidas por meio deles. Por um lado, há que se exigir a formação lógica dos conceitos, mas ela não deve ser empreendida de maneira violenta, segundo um esquema; os conceitos têm, antes, de ser formados de tal maneira que se tornem apropriados à coisa. Compare-se isso, por exemplo, com o sistema da botânica 5 de Lineu e com o sistema natural [de classificação] segundo a estrutura das plantas. O conceito antigo e tradicional de dialética não era, portanto, outra coisa senão o método para ordenar os conceitos.

Por outro lado, já Platão se tornara bastante consciente de que nós não sabemos, sem mais, se o ordenamento conceitual, que impingimos às coisas, é também o ordenamento que os objetos têm enquanto tais. Platão e Aristóteles julgavam importante modelar [nachzubilden] os conceitos conforme a natureza de tal maneira que propiciassem expressão às coisas apreendidas por meio deles. De onde sabemos algo acerca do ser não conceitual, daquilo que apenas pode ser encontrado além dos conceitos? Notamos que os conceitos singulares se enredam em dificuldades quanto a isso. Por causa dessas insuficiências, temos então de passar a uma melhor formação de conceitos. Essa é a experiência fundamental da dialética, o ir adiante dos conceitos por meio da confrontação com aquilo que se exprime a partir deles. É preciso empreender a comparação, ver se os dados concordam ou não com os conceitos.

— Introdução à dialética by Theodor W. Adorno (Page 67 - 70)