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A preferência que se tem por uma arma ou utensílio não deve ser discriminatória em relação às outras. A valorização excessiva de um objeto resulta em ineficácia. Nunca se deve imitar os outros, e sim possuir armas adequadas à própria capacidade.

— The Book of Five Rings by Miyamoto Musashi

Na nossa escola, mesmo tendo uma espada em cada mão, primeiro deve-se aprender a manejar bem com uma só arma. Na fase inicial de treinamento, qualquer aprendiz acha pesada a espada longa e acha difícil brandi-la. Mas lembro ao iniciante que tudo é difícil no começo: seja esticar a corda de um arco, seja brandir uma naginata. Contudo, depois de estarmos familiarizados, o arco se torna poderoso, e a própria espada longa, após o devido treinamento, se torna de fácil manejo (…)

— The Book of Five Rings by Miyamoto Musashi

Os mesmos princípios que permitem vencer um só homem podem ser aplicados à luta contra milhares e dezenas de milhares de inimigos. (…) Apreende-se o conjunto facilmente, enquanto os detalhes só podem ser percebidos por um olho muito atento.

— The Book of Five Rings by Miyamoto Musashi

Prestar atenção às mínimas coisas, na proficiência de cada um e até nos aspectos mais fugazes do trabalho, saber como empregar, conhecer o grau de vontade de fazer, estimular, reconhecer os limites de capacidade de cada homem – tudo isso deve ter em mente o mestre-carpinteiro. (…)

Os soldados são como os carpinteiros. Estes afiam a ferramenta, preparam os instrumentos de trabalho, transportam-nos em caixa apropriada, recebem as ordens do mestre-carpinteiro. Aplainam colunas e vigas com a enxó, alisam soalhos e prateleiras com a plaina, gravam e esculpem, conferem as medidas com rigor, dando acabamento fino até mesmo ao longo corredor externo da biblioteca. Eis as normas dos carpinteiros. Se têm pleno domínio das técnicas e primam pela excelência em seu ofício, executando com exatidão as medidas, tornar-se-ão posteriormente mestres-carpinteiros.

— The Book of Five Rings by Miyamoto Musashi

Talvez dotado de inclinação nata para a arte militar, eu tenha aliado esse talento à obediência às leis naturais. Ou, quem sabe, as deficiências encontradas em outras escolas tenham servido de ponto de apoio para o aprimoramento de minha arte

— The Book of Five Rings by Miyamoto Musashi

Meu padrasto aproveitou para me dizer que eu tinha feito bem em abandonar minha presa na floresta. Ensinou-me que, quando se mata uma anta, é melhor não tocá-la e nem mesmo respirar seu cheiro. Deve-se deixá-la onde caiu e voltar depois com parentes para trazer a carne. Caso contrário, o caçador que a matou corre o risco de ficar panema para sempre. Depois dessa, matei muitas outras antas. Mas essa foi a primeira mesmo. Eu sonhava sem parar naquela época, por isso me tornei bom caçador. Agora, já não sou tão bom. Trabalhei demais com os brancos na floresta e eles me fizeram comer minhas próprias presas muitas vezes. Isso me fez perder a habilidade na caça.

— A Queda do Céu by Davi Kopenawa, Bruce Albert (13%)

Isso também aconteceu com a mais velha de minhas três filhas. Penachos de penas paixi dos espíritos foram colocados nela também quando era ainda bebê! Ela sonhava muito e muitas vezes gritava de medo durante a noite. Entrava com facilidade em estado de fantasma. Poderia ter se tornado xamã.22 Os espíritos olhavam para ela com interesse, como haviam feito comigo. Quando ainda era uma menininha, antes de sua primeira menstruação, ela às vezes me dizia: “Pai! Mais tarde, quando eu for mais forte, eu gostaria muito de ver a beleza dos espíritos como você. Você vai me dar yãkoana para beber!”. Mas, agora, é adulta e está casada. Talvez ainda sonhe com os espíritos, mas não fala mais nisso. Seu pensamento está ocupado com muitas outras coisas.

— A Queda do Céu by Davi Kopenawa, Bruce Albert (12%)

Como eu, meu filho mais velho se inquietou muito durante a infância. Nunca teve o sono tranquilo. Os espíritos também tinham posto os olhos nele. (…) Então, eu dizia a mim mesmo que, mais tarde, seria a minha vez de fazê-lo beber yãkoana. Mas agora que ele se tornou adulto, não sei se ainda vê os xapiri durante o sono. Tornou-se professor e está sempre muito ocupado com as palavras dos brancos. Talvez tenha medo de esquecer os desenhos de palavras que aprendeu se concentrar seu pensamento nos espíritos.

— A Queda do Céu by Davi Kopenawa, Bruce Albert (12%)

Por enquanto, os brancos continuam mentindo a nosso respeito, dizendo: “Os Yanomami são ferozes. Só pensam em fazer guerra e roubar mulheres. São perigosos!”. Tais palavras são nossas inimigas e nós as odiamos. Se fôssemos ferozes de verdade, forasteiro algum jamais teria vivido entre nós.31 Ao contrário, tratamos com amizade os que vieram à nossa terra para nos visitar. Moraram em nossas casas e comeram nossa comida. Essas palavras torcidas são mentiras de maus convidados. Ao retornarem a suas casas, poderiam ter dito a todos, ao contrário: “Os Yanomami amarraram minha rede em sua casa e com generosidade me ofereceram sua comida. Que vivam na floresta como seus antepassados antes deles! Que seus filhos sejam muitos e sempre saudáveis! Que continuem caçando, dando festas reahu e fazendo dançar seus espíritos xapiri!”. Em vez disso, nossas palavras foram enredadas numa língua de fantasma, cujos desenhos tortos se espalharam entre os brancos, por toda parte. E acabaram voltando para nós. Foi doloroso e revoltante para nós, pois tornaram-se palavras de ignorância. Não queremos mais ouvir essas velhas palavras a nosso respeito.

— A Queda do Céu by Davi Kopenawa, Bruce Albert (10%)

entre nós é um insulto pronunciar o nome de alguém em sua presença ou diante dos seus.10 Assim é. Não gostamos de ouvir nosso nome, nem mesmo nosso apelido de criança. Isso nos deixa furiosos de verdade. E se alguém o pronunciar em voz alta, vingamo-nos em seguida, fazendo o mesmo. É assim que trocamos insultos, expondo nossos nomes aos ouvidos de todos. De modo que aceitamos ter nomes, contanto que fiquem longe de nós. São os outros que os usam, sem que saibamos.

— A Queda do Céu by Davi Kopenawa, Bruce Albert (9%)

Os brancos não pensam muito adiante no futuro. Sempre estão preocupados demais com as coisas do momento. (…)

Os Yanomami são gente diferente de nós, e no entanto suas palavras são retas e claras. Agora entendemos o que eles pensam. São palavras verdadeiras! A floresta deles é bela e silenciosa. Eles ali foram criados e vivem sem preocupação desde o primeiro tempo. O pensamento deles segue caminhos outros que o da mercadoria. Eles querem viver como lhes apraz. Seu costume é diferente. Não têm peles de imagens, mas conhecem os espíritos xapiri e seus cantos.

— A Queda do Céu by Davi Kopenawa, Bruce Albert (8%)