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(…) la experiencia de una cierta impotencia es siempre valiosa, porque nos hace ser más realistas y sinceros con nosotros mismos, más humildes y comprensivos con los demás y sus fragilidades (…).

— Desde la aurora te busco by Amedeo Cencini (33%)

Estava na base do contrato social do Estado de bem-estar que a ideia distributivista – uma estrutura de impostos na qual quem ganha mais também paga mais – seria a base financeira que possibilitaria uma sociedade afluente e igualitária. No âmbito do capitalismo fordista, em que a fração mais importante do capital é a burguesia industrial, esse esquema era viável. (…) Com a dominância crescente do capitalismo financeiro, todo o esquema do Estado fiscal cai por terra. (…) Em um átimo, um fundo de investimento pode retirar investimentos bilionários de um país e aplicá-los em outro.(…) Crescentemente, os ricos passam a pagar muito pouco ou deixam simplesmente de pagar impostos por mecanismos legais e ilegais de evasão de renda, agora facilitados pelos paraísos fiscais, especialmente criados para “lavar dinheiro” do capitalismo financeiro e satisfazer a nova máxima dos capitalistas vitoriosos: “Sonegadores fiscais de todo o mundo, uni-vos!”

— A Elite do Atraso by Jessé Souza (59%)

Nosso passado intocado, precisamente por seu esquecimento, é o do escravismo. Do escravismo nós herdamos o desprezo e o ódio covarde pelas classes populares que tornou impossível uma sociedade minimamente igualitária como a europeia. (...)

Isso não significa, como sabemos depois de estudar as hierarquias opacas do capitalismo, que todos são iguais nos principais países europeus. Obviamente não são. (...)

Mas o que lá não se tem é a divisão entre “gente” e “não gente” típica de países escravocratas que nunca criticaram essa herança. (...)

São pessoas que levam uma subvida em todas as esferas, fato que é aceito como natural pela população. A subvida só é aceita porque essas pessoas são percebidas como subgente, e subgente merece ter subvida. Simples assim, ainda que a naturalização dessa desigualdade monstruosa no dia a dia nos cegue quanto a isso.

— A Elite do Atraso by Jessé Souza (56% - 57%)

Como a classe social não pode ser compreendida apenas pela renda, mas também pelo monopólio de outros capitais que estão a seu alcance e que servirão como armas dos indivíduos na competição social pelos recursos escassos, a classe média é uma classe do privilégio. É a socialização familiar diferencial da classe média, como já vimos, que a capacita privilegiadamente, em relação às classes populares, para o sucesso escolar e, depois, para o sucesso no mercado de trabalho.

Afinal, é ela que monopoliza a reprodução do capital cultural valorizado que tanto o mercado quanto o Estado irão necessitar para se reproduzir. Advogados, economistas, publicitários, artistas, administradores, contadores e assim por diante são, em sua esmagadora maioria, especialistas desse capital cultural valorizado que caracteriza a classe média. Não existe nenhuma função do mercado ou do Estado que possa ser exercida sem o concurso desses especialistas. (...) Traçando um paralelo com nosso passado escravista, a classe média é o capataz da elite do dinheiro, cuja tarefa é subjugar o restante da sociedade como um todo. (...) a classe média acrescenta a noção de meritocracia, de merecimento de sua posição privilegiada pelo estudo e pelo trabalho duro, mérito percebido como construção individual. Ainda que a meritocracia, como a noção de sensibilidade também, seja transclassista, a classe média é seu habitat natural.

— A Elite do Atraso by Jessé Souza (54% - 55%)

Eles [domingos sem carros na Av. Paulista, em São Paulo] são lembretes semanais de que o custo de um projeto não é o mesmo que o seu valor, que mobilidade urbana de sucesso não pode ser equiparada com alto volume de circulação de veículos, e de que inovação real não é o mesmo que inovações de alta tecnologia. Isso reafirma que não devemos confiar nosso destino a engenheiros, investidores ou mercados, porque o que precisamos não é algo futurístico ou caro. Acima de tudo, o sucesso dos domingos livres de carro exemplifica o fato de que mobilidade viável diária é de interesse público e requer tecnologias sociais, e que, na mobilidade, tecnologias sociais devem ser priorizadas.

— Autonorama by Peter Norton (Page 37)

Poder-se-ia, por exemplo, perceber a corrupção do Estado como efeito de sua captura pela própria elite econômica que o usa para defender e aprofundar seus privilégios. Isso teria levado a uma conscientização coletiva dos desmandos de uma elite apenas interessada na perpetuação de seus privilégios.

Não foi essa a interpretação que prevaleceu. A elite do dinheiro paulista, que havia perdido o poder político, embora tenha mantido o poder econômico, agiu de modo astucioso, calculado e planejado. Percebeu claramente os sinais do novo tempo. A truculência do voto de cabresto estava com os dias contados. Em vez da violência física, deveria entrar no seu lugar a violência simbólica como meio de garantir a sobrevivência e longevidade dos proprietários e seus privilégios. (...) O que os novos tempos pedem é, portanto, um liberalismo repaginado e construído para convencer, e não apenas oprimir. O moralismo da nascente classe média urbana seria a melhor maneira de adaptar o mandonismo privado das elites aos novos tempos. O domínio do campo na cidade tem que ser agora civilizado, adquirindo as cores da liberdade e da decência, os mantras da classe média citadina. O que estava em jogo aqui era a captura, agora intelectual e simbólica, da classe média e de suas frações letradas pela elite do dinheiro, formando a aliança de classe dominante que marcaria o Brasil daí em diante.

— A Elite do Atraso by Jessé Souza (49%)

A criação da classe média entre nós se deu de modo distinto, tanto temporal quanto qualitativamente, do exemplo europeu. (...)

Seus nichos principais são tanto o pequeno comércio quanto os ofícios mecânicos que passam a ser uma nova demanda urbana. (...)

Mesmo sob essa forma incompleta e pontual, os setores de classe média merecem essa denominação, posto que já apontam para um primeiro aparecimento do elemento distintivo da classe média em relação a todas as outras classes sociais: a classe que se forma a partir da reprodução do capital cultural sob a forma de conhecimento útil e valorizado em termos comparativos com as classes populares. (...) Ela nasce e se reproduz como aquele segmento intermediário entre os proprietários e as classes populares do trabalho manual ou menos qualificado em termos comparativos.

— A Elite do Atraso by Jessé Souza (48% - 49%)

La sensibilidad es energía, energía valiosa que nos hace vibrar ante la vida, pero es fundamentalmente ambivalente: podría llevarnos tanto al bien y al amor al bien, como a su contrario; podría reforzar en nosotros la tendencia autorreferencial o aquella más abierta hacia el otro. No tiene inscrito en sí un objetivo concreto. Es la libertad del hombre la que la orienta (...)

Sensibilidad relacional, que indica hasta qué punto es el otro importante para mí, en qué medida está abierta mi vida efectiva y afectivamente al otro, y cuánto estoy dispuesto a interrumpir mi camino para pararme a socorrer a quien lo necesita (cf. Lc 10,29-37) (...)

Sensibilidad creyente (de la que nace o en la que consiste la fe), que remite a aquel que ha aprendido a buscar el Misterio en toda acción y situación y más allá de estas, dentro y fuera de sí (...)

Sensibilidad vocacional, que es la actitud de quien se siente llamado y busca cada día aquella voz que pronuncia su nombre y le revela el puesto que debe ocupar en la vida (...)

Todo lo que hacemos o sentimos o por lo que nos apasionamos en la vida es expresión de nuestra sensibilidad personal y encaja más o menos en uno de los tipos de sensibilidad que acabamos de ver.

— Desde la aurora te busco by Amedeo Cencini (12% - 13%)

De repente, uma criatura parecida com um avestruz corpulento se aproximou do rio. Uma família de animais que lembravam rinocerontes recuou, assustada. A ave esticou o pescoço, abriu o bico e disparou uma bola, como se fosse uma bala de canhão. Ela acertou o peito de um grande rinoceronte macho, que tombou, com um grunhido de dor. A família se dispersou, e a ave se aproximou para devorar a presa. Lobsang usou um rifle anestésico montado na gôndola para derrubar o animal e enviou uma unidade ambulante para examiná-lo. A ave tinha um estômago separado que acumulava uma mistura de fezes, ossos, cascalho, madeira e outros materiais indigestos. Tudo isso era compactado para formar uma bola dura como pedra. A Terra Longa era realmente cheia de surpresas, e, para Joshua, a ave-canhão tinha lugar de honra na galeria de animais exóticos.

— The Long Earth by Terry Pratchett, Stephen Baxter (The Long Earth, #1) (50%)